Nichts kann richtig erkannt werden, wenn man Gott nicht kennt, und kein Studium kann gut betrieben werden, noch zu einem großen Zwecke führen, wenn Gott nicht studiert wird.

Unverziehene Sünde läßt uns nicht zu Ruhe und Gedeihen kommen, wenn wir uns auch noch so viele Mühe geben, sie zu bemänteln; unsere Sünde findet uns, wenn auch wir sie nicht finden wollen.

Denn wer, der eine Zunge hat, kann schweigen, wenn es die Ehre Gottes, das Wohl seiner Kirche und die ewige Seligkeit so vieler Seelen gilt!

Es ist ein grober Irrtum mancher Geistlicher, daß sie zwischen ihrem Predigen und Leben ein so großes Mißverhältnis bestehen lassen, indem sie aufs Fleißigste studieren, um gut zu predigen, wenig aber oder gar nicht, um gut zu leben.

O Brüder, es ist leichter, eine Sünde zu schelten, als sie zu überwinden.

Wollet Ihr es Euch zum Geschäfte machen, Gott zu verherrlichen, wenn Ihr dieß aber getan habt, ihn eben so sehr zu entehren, wie Andere? Wollet Ihr Christi Herrschergewalt verkündigen und doch selbst sie verachten, ja, Euch gegen sie empören? Wollet Ihr seine Gebote predigen und sie wissentlich übertreten? Ist die Sünde ein Übel, warum lebet Ihr denn darin? Ist sie keines, warum warnet Ihr die Menschen davor? Ist sie gefährlich, warum waget Ihr Euch in sie hinein? Ist sie es nicht, warum lehret Ihr die Menschen das Gegentheil? Sind Gottes Drohungen wahr, warum fürchtet Ihr sie nicht? Sind sie falsch, warum behelliget Ihr die Leute unnöthig mit ihnen und setzet sie ohne Ursache in Furcht?

O Brüder! Zittert und bebet Ihr nicht bei der Erwägung all dieser Arbeit! Wird etwa ein gewöhnliches Maß von heiliger Tüchtigkeit und Geschicklichkeit, von Klugheit und anderen Eigenschaften zu einem Geschäfte, wie dieses ist, ausreichen?

Seid Ihr wirklich Christen, so muß Euch der Ruhm Gottes teurer sein, als Euer Leben.

Die Wahrheit liebt das Licht und ist desto schöner, je unverhüllter sie gezeigt wird.

Allein die Wahrheit überwindet das Vorurteil eben durch ihr unverhülltes Auftreten, und es gibt daher keinen besseren Weg, einer guten Sache zum Siege zu verhelfen, als sie so klar und so allgemein bekannt als möglich zu machen. Eben dieses Licht selbst macht einen unvorbereiteten Sinn zum Verständniß fähig.

Es ist nichts Geringes, im Angesichte einer Versammlung sich zu erheben und eine Botschaft des Heils oder der Verdammniß von dem lebendigen Gott im Namen des Erlösers zu verkündigen. Es ist nichts Leichtes, so klar zu sprechen, daß auch die Unwissendsten uns verstehen, so eindringlich, daß auch die erstorbensten Herzen erschüttert, und so überzeugend, daß die widersprechenden Lästerer zum Schweigen gebracht werden.

Von allen Predigten in der Welt aber ist mir am meisten diejenige Art derselben zuwider, welche darauf ausgeht, die Zuhörer lachen zu machen, oder ihre Ohren zu kitzeln und sie gleich Schauspielen zu unterhalten, anstatt sie mit heiliger Ehrfurcht vor Gott zu erfüllen.

Unsere Erläuterungen der göttlichen Wahrheit müssen geistlich und lieber aus der Bibel, als aus menschlichen Schriften genommen sein.

O daß es sogar von gottseligen Geistlichen soll gesagt werden müssen, daß sie auf den Beifall und den höchsten Rang in der Meinung der Menschen so versessen sind, daß sie diejenigen ihrer Brüder, welche ihnen vorgezogen werden, um ihre Talente und Namen beneiden, als ob jedes Lob, das einem Andern zu Theil wird, eine Beeinträchtigung des ihrigen wäre, als ob Gott ihnen ihre Gaben zur bloßen Verzierung und Ausschmückung ihrer Person gegeben hätte, damit sie die Rolle angesehener Leute in der Welt spielen könnten, und als ob alle Gaben Anderer herabzusetzen und geringzuschätzen wären, wenn sie ihrer eigenen Ehre im Wege zu stehen scheinen! Wie? ein Heiliger, ja, ein Prediger Christi sollte Einen um etwas beneiden, was das Bild Christi ist, und Gaben ihm mißgönnen, durch die der Herr verherrlicht werden soll, und das Alles, weil sie seine eigene Herrlichkeit zu beeinträchtigen scheinen!

Viele von uns haben auch eine törichte Schüchternheit, welche uns zurückhält, mit den Leuten offen zu reden. Wir sind fürwahr so blöde, daß wir erröten, wenn wir für Christus sprechen oder dem Teufel entgegentreten oder eine Seele retten sollen, während andererseits Handlungen, über die wir wirklich Scham empfinden sollten, uns weit weniger beschämen.

Wer weiß, daß er nach einem Preise strebt, der, wenn er ihn erhält, seine Ausgaben unendlich überwiegen wird, kann kühn sein ganzes Vermögen daran setzen und Alles verkaufen, um eine so köstliche Perle sich zu verschaffen.

1. Gott offenbart sich allen Menschen.
2. Alle Menschen rebellieren gegen Gott.
3. Alle Menschen stehen schuldig vor einem heiligen Gott.
4. Alle Menschen stehen ewiglich verdammt vor einem zornigen Gott.
5. Gott hat einen Weg der Erlösung durch das Sühnewerk Christi geschaffen.
6. Gott hat angeordnet, dass wir diese Erlösung durch Glauben erlangen.
7. Gott hat sein Volk, seine Gemeinde dazu bestimmt, das Evangelium der ganzen Welt, allen Völkern zu verkünden.

Ihr könnt euch die Predigt hier runterladen.

17 Ich ermahne euch aber, ihr Brüder: Gebt Acht auf die, welche Trennungen und Ärgernisse bewirken im Widerspruch zu der Lehre, die ihr gelernt habt, und meidet sie! 18 Denn solche dienen nicht unserem Herrn Jesus Christus, sondern ihrem eigenen Bauch, und durch wohlklingende Reden und schöne Worte verführen sie die Herzen der Arglosen. 19 Denn euer Gehorsam ist überall bekannt geworden. Darum freue ich mich euretwegen, möchte aber, dass ihr weise seid zum Guten und unvermischt bleibt mit dem Bösen. 20 Der Gott des Friedens aber wird in kurzem den Satan unter euren Füßen zermalmen. Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus sei mit euch! Amen.

John Piper schreibt dazu:

For many thoughtful people today the only path to peaceful relationships in a pluralistic world is the path of no truth that deserves assent from everyone. It seems on the face of it to make sense. If no one claims that what he believes deserves assent from anyone else, then we can live together in peace. Right? So peaceful pluralism and diminished truth claims go hand in hand.
But it doesn’t work like that. When there is no truth that deserves assent from everybody, the only arbiter in our competing desires is power. Where truth doesn’t define what’s right, might makes right. And where might makes right, weak people pay with their lives. When the universal claim of truth disappears, what you get is not peaceful pluralism or loving relationships; what you get is concentration camps and gulags.

Paulus scheint deutlich zu machen, dass die Grundlage für Einheit immer in Reinheit, d.h. in Hochhaltung wahrer Lehren, besteht. Wir sollen uns von denen trennen, die dadurch für Zwietracht und Ärgernis sorgen, dass sie entgegen der Lehre des Apostels predigen und nicht dem Herrn Jesus Christus sondern ihrem Bauch (d.h. ihrem Ego) dienen.
Mir hat diese Erkenntnis sehr viel geholfen und dieses Argument dürfte wohl ebenso manchem Liberalen den Wind aus dem Segel nehmen (Einheit ist wichtig – aber nur möglich auf der Grundlage gesunder Lehre), als auch dem ein oder anderen sehr engstirnigen und hinter allem den Teufel vermutenden Konservativem (das Ziel gesunder Lehre besteht nicht in ihr selbst, sondern in Einheit)!

Die einzige – und weiterhin sehr spannende – Frage die für mich offen bleibt ist, was für Paulus nun alles zu dieser wichtigen Lehre gehört, die für Einheit sorgt, und an der man festhalten sollte.
Hierbei bin ich dankbar für jegliche Anmerkungen, Hinweise etc. Das Kommentarfeld darf gerne für Diskussionen genutzt werden.
Gleichzeitig bin ich der Meinung eine Teilantwort schon zu wissen – nämlich dass die Bibel uns hier keine klare Antwort gibt, sondern uns wieder einmal in dieser, den Glauben ja so oft bestimmenden Spannung hinterlässt.

Wer noch gerne die komplette Predigt von John Piper lesen will, findet sie hier.

Habakuk ist ein Buch, das tiefgründige Fragen aufwirft, die wir uns wohl alle auch schon einmal gestellt haben:
• Ist Gott für die Geschichte verantwortlich?
• Und wenn er verantwortlich für die Geschichte ist, wieso tut er, was er tut?
• Wieso tut er die Dinge so wie er sie tut, in einer Art und Weise, die wir manchmal nicht nachvollziehen können?
• Wieso tut er manchmal augenscheinlich gar nichts?
• Wie kann ein guter und gerechter Gott überhaupt Unrecht zulassen?
• Wieso gibt es so viel Leid in der Welt?

Der Prophet Habakuk will Antworten auf diese quälenden Fragen, deshalb wendet er sich damit an Gott. Ja, er klagt Gott regelrecht an:
• Wieso greifst du nicht ein?
• Wieso handelst du so, wie du handelst? Was soll das?

Und Gott antwortet. Und es ist sehr spannend, zu sehen, wie er antwortet. Aber ich will nicht zu viel vorweg nehmen, hört euch die Predigt einfach an .

Ihr könnt euch hier die Audiodatei (mp3) und hier die zugehörige Powerpoint-Präsentation herunterladen.

Er schrieb unter anderm auch eine Predigtlehre, in der er die Predigt als “logic on fire” definierte:

Demnach bedeutete Predigen für ihn die Wahrheit eines Bibelabschnitts logisch auszulegen und dann auf das “Feuer” des Heiligen Geistes zu hoffen, diese Wahrheit auch seinen Zuhörern aufzuzeigen.

J.I. Packer schrieb über ihn: “I’ve never heard such preaching.”

Dem kann ich mich nur anschließen.

Die wenigen Predigen, die ich bisher von ihm gehört habe, haben mich alle tief beeindruckt!

Hier gibt es ein paar mp3-Dateien mit Aufnahmen alter Predigten von ihm kostenlos zum Runterladen (Danke an Ron für den Hinweis).

Hier schnell die Kernaussagen:

- Gott: Gott ist zielstrebig, souverän und gnädig.

- Mensch: Alle Menschen sind von Natur aus Sünder und aus diesem Grund geistlich tot. Deshalb erkennen sie Gott nicht und können nicht zu ihm kommen. Dennoch haben sie eine Sehnsucht in sich und versuchen diese durch alle möglichen weltlichen Dinge zu stillen.

- Beziehung: Eine Beziehung zwischen Mensch und Gott ist nur dann möglich, wenn diese aktiv von Gott aufgebaut wird. Aus reiner Gnade öffnet er manchen Menschen das Herz und schenkt ihnen lebendiges Wasser.

- Anbetung: Das Ziel dieser Beziehung zwischen Mensch und Gott ist immer wahre Anbetung. Gott sucht Menschen, die ihn in Wahrheit und im Geist anbeten.

- Zeugnis geben: Ein ehrliches Zeugnis von dem, was Gott in unserem Leben getan hat, ist die Grundlage, dass wir auch anderen Menschen zu einer Beziehung mit Gott verhelfen können. Allerdings kommt noch eine weitere Komponente hinzu: Die Menschen müssen ihre eigene, persönliche Erfahrung mit Gott machen. Erst dann können sie zu wahren Anbetern werden.

Hier könnt ihr euch die Predigt herunterladen.